甚麼是傷寒學派？
中醫理論體系經歷五千年的發展，產生出多個學術流派，例如在明朝的時候，已出現寒傷外感（張仲景），內傷（李杲），熱病（劉完素），雜病（朱震亨）、四大學派。至清代流派更是不勝牧舉：經方、河間，傷寒、易水，攻邪、丹溪，溫病等等，它們都是中醫藥寶庫的重要部份，而傷寒學派始終占著重要的席位。當代名中醫學術流派的劃分是有標準作為依據的，大致上需要符合六項條件：
一、 有一個或數個學術上的代表人物，是其鮮明學術觀點的提出者。
二、 必須有傳人。
三、 在學術上要有創新，在理論或方法上標新立異，旗幟鮮明。
四、 要有能記載和反映該學派的學術思想與治學方法的代表著作。
五、 要有相當的臨床實踐（醫案），有一大批病人受惠於其學術主張。
六、 能繪製出〝學術流派分佈圖〞，包括學術傳承體系分佈圖、地域分佈圖等。
傷寒學派是依據東漢時期張仲景所著《傷寒論》一書，所闡述的醫學理論，經過無數臨床實踐發展和豐富起來的。《傷寒論》的學術思想源於《黃帝內經》和《難經》這些古典醫籍，總結了漢代以前的醫學理論，結合張仲景本人長期臨床治病的經驗，理法方藥一脈貫通，碓立辨證論治的原則，啟發著後來每一代中醫診病處方的思維模式，形成了中醫領域中的一大流派——傷寒學派。
在不同地域，不同年代，人類曾經發生不同疾病，醫者得出不同的認知和經驗，傷寒學派也就有了通俗傷寒派、經典傷寒派、辨證傷寒派，他們取長補短，自身優化，使學派日漸成熟，並推動中醫學向正確方向發展。
傷寒學在香港的現況是怎樣的？
香港在1842年淪為英國殖民地。港英政府對中醫藥採取置之不理的態度，將其拒於醫療體系之外，造成了庸醫充斥，病人受害，使市民對中醫充滿誤解和疑慮。在香港研究中醫藥難有回報，從業者賺取生活來源殊不容易，所以本地醫師不願投放精力去研究學術，傷寒學在香港殖民制度之下沒有立足之地。歷年來從廣東入香港的中醫有識之士，例如陳伯壇、盧覺愚、陳慶保、譚述渠、江一葦，都是傷寒派的名醫，曾經在香港講學，設館行醫，推廣傷寒學，在香港播下傷寒學的種籽，可是限於歷史條件，至今還未成氣候。傷寒派學術思想有人尊崇，其理法方藥的優勢受到推舉，而流派就有待催生。
趙醫師
2012年2月2日